许多年来，中日关系时好时坏，其实很多人并不知道其中的缘由，但有一种现象是一直延续着的，那就是日本人是否参拜靖国神社、是否承认了其侵略中国的行为，直接影响着中国人的心情和愤怒程度，日本政府在这两个问题上纠缠不清成了国人心情的晴雨表。然而有一个问题恐怕还没有被提及，那就是如果日本不再参拜靖国神社，也就其侵华行为向中国道了歉，是不是中日关系就会友好起来，中国人就能彻底原谅日本？
当然这只是一种假设，但也可以击中一部分盲目的中日关系追随者，在我们中间事实存在着这么一些人，除了靖国神社，他们对日本几乎一知半解，对日本战后的一系列举动的目的更是不闻不问，相反，在这种片面理解之下，产生了一些希奇古怪的认识，让人不得不担忧。
这种认识上的偏差之一表现在对日态度若明若暗，据调查显示，有大部分人认为，日本只所以可恨，是因为国内的军国主义横行，日本人民其实是友好的。这个我不否认，无论是侵华历史的发生还是如今日本国内反华势力的升温，都与军国主义有着直接的关系，正如我们通常把靶子对准日本首相一样，这是表面肤浅的认识，军国主义只所以在日本根深蒂固，是与其传统文化分不开的，日本的武士道精神由来已久，已经成为了日本人所崇尚的一种伟大精神，在这种精神的感召之下，谁能不能保证有哪一个人不受其影响，最终走向军国主义的行列？我相信当年参加侵华战争的所有日军不是从娘胎生下来就会杀人，但他们还是来了，并且在战场上对中国人大加杀戮，这让我想起了前天就北京制定外来人口限制法律提出的异议一样，也遭到了一部分网友的抗议，他们说大部分北京人还是好人，我就搞不懂什么叫大部分。北京的人大代表提出的这个议案，如果在北京人代会上通过了，还能说北京大部分人不同意这种法规？人大代表是北京人选举出来的，代表的自然是大多数北京人的利益，又怎么能说是大部分呢？同样的道理，日本首相是日本人自己选出来的，他的所作所为所言，自然代表了日本国内大多数人民的利益，这其中就算有少数人反对，但只要有军国主义倾向的代表在政坛之上掌握朝政，这部分人就必须要背着受冤的黑锅。
一篮苹果，如果只有一个或两个烂掉，我们还可以说大部分苹果是好的，只要把几个烂掉的扔掉就可以，但是如果只剩下一两个好苹果，其余的都千疮百孔，那我们就会毫不犹豫的把整篮苹果倒掉，道理就是这么明显！
认识上的偏差表现在另一个方面是仅就日本参拜靖国神社和不能正确对待历史无限期的纠缠。日本战败国，本应就其侵略历史向全世界表明其正确态度，但实际上他没有做到这一点，相反还极力为其丑行粉饰。这说明了什么问题？说明日本人根本没有把中国放在眼里，为什么不把我们中国放在眼里，是因为日本现在强大了，有美国在背后为其撑腰，日本战败之时，就有国际和国内的部分人士提出要求日本对中国进行赔偿，但被善良的中国人民所拒绝，六十年过去了，再重提此事意义又有多大，靖国神社固然是中日关系的一个标志，是中日矛盾的焦点所在，然而它只是一个缩影，一个侧面。就算日本不再参拜，就算日本已经向中国予以了道歉，但这或许更为让人感到后怕，因为日本侵略本性不会改变，遏制中国的战略不会改变，多年来，日本对亚洲国有有一种心理上的优越感，自认为自己是老大，随着周边国家尤其是中国的发展壮大，其恐惧感必然越来越强，矛头也将会始终指向中国，换一种说法，如果日本不再参拜靖国神社，也许中日关系会得到改善，会让一部分国人原谅日本，产生天下太平的一厢情愿，从而对日本放松警惕，放松对日本的研究，我认为这才是最可怕的结果。在如今国内宣传重历史不重研究的导向下，我们的认识仍只停留在战争的惨痛之中，丝毫不关注日本现在的动向，２００５年关于日本的两本“旧”书再次畅销起来，一本是戴季陶的《日本论》，一本是本尼迪克特的《菊与刀》，前者１９２８年出版，后者１９４６年面世。这两本书的畅销，一方面说明中国人对日本感兴趣，而另一方面也说明了中国对日本的研究缺乏扛鼎之作。在中日文交流大旗之下，我们对日本的经济和文化的研究似乎超越了一切，而就在《日本论》中就有这样一段话，日本把中国入在手术台上、显微镜下观察了几千次，以此来说明日本对中国的研究和了解程度。然而我们是不是也该反问一下自己：我们对日本真的了解吗？
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发表于 2005-9-5 16:35:53
