[第四品 观察多士]
102． 劣者尽管具受用，被贫智者亦胜伏，
如饥老虎一声吼，树顶猢狲皆落地。
103． 愚者学问挂嘴上，智者学问藏心底，
麦秸漂于水面上，宝石沉没于水底。
104． 浅学之人极骄傲，学者谦逊又温和，
溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣。
105． 劣者轻蔑高尚士，高士不会如是行，
狮子善护诸狐狸，狐狸之间互争斗。
106． 正士发怒敬而息，劣者发怒敬更嗔，
金银虽硬可熔化，狗粪熔化生臭气。
107． 智者具足诸功德，愚者具有诸过失，
宝贝能赐如意财，毒蛇唯能生过患。
108． 恶人住林亦粗暴，正士住城亦温柔，
林中猛兽常发怒，市里良马亦驯顺。
109． 圣士观察自过失，劣者观察他过失，
孔雀观察自身体，鸱?给人起恶兆。
110． 温柔正士护自他，固执愚者害自他，
犹如果树利自他，枯树烧人又焚自。
111． 有财之时皆为友，一旦穷困皆成敌，
宝岛虽远皆来聚，海水干涸谁肯游？
112． 愚者得财心安乐，正士施财心安乐，
癞者搔痒觉痛快，智者见癞心生惧。
113． 智者遇难成助缘，愚者遇难成损害，
如风助燃森林火，然彼吹灭小灯火。
114． 狭慧之人常辨别，此是朋友彼是敌，
智者仁慈一切众，因谁有利不定故。
115． 有学之士爱学问，无学之人非如是，
犹如蜜蜂喜鲜花，苍蝇从不喜爱花。
116． 智者总知学者贵，愚者谁知学者高，
旃檀虽比黄金贵，愚者使彼烧成炭。
117． 智者自己能观察，愚者总是随声行，
如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。
118． 智者极为艰难时，亦以格言令人喜，
愚者己成富裕时，唯以争吵毁自他。
119． 有些说后复办事，有些不说而干事，
恶犬见敌即狂吠，鱼鹰猫儿潜伏击。
120． 高士责难亦有利，劣者亲近亦有害，
如神发怒亦护众，阎王发笑害他命。
121． 高尚之士如珍宝，何时亦无稍变质，
卑劣之人如小秤，稍有不平成高低。
122． 同心虽远亦得益，异心虽近将远离，
如同莲花泥不染，太阳时常抚育彼。
123． 乃至具有羞耻时，尔时彼有胜德饰，
设若不顾羞耻时，则离功德增恶言。
124． 未托圣者亦善示，询问贱者反邪说，
蔑视佛子亦仁慈，敬奉阎王反遭害。
125． 一方有利之事情，余方或许会有害，
犹如升出月亮时，盛开睡莲闭荷花。
126． 有些造罪虽成事，智者对此怎羡慕，
若造善事成错过，智者对此不耻笑。
127． 有些收益正收益，有些收益成仇怨，
骒马怀驹增财富，骒骡怀胎则死亡。
128． 正士难分而易合，劣者易分而难合，
树木难砍易生长，木炭易解难相合。
129． 虽是弱者若谨慎，强者亦难以消灭，
虽是大者若放逸，亦被弱者所摧毁。
130． 多财势力亦增大，耗财势力亦减弱，
西瓦意单宝被盗，偷盗之力亦失掉。
131． 造有福德施舍者，财富如雨而涌来，
若无福泽唯积财，当思谁人会享受？
132． 高士暂时虽受衰，复盛犹如上弦月，
劣者若遇一次衰，则灭犹如熄灯火。
133． 智者宽待敌人故，最后怨敌被制服，
愚者报复敌人故，遭受苦难无间断。
134． 学者避开险恶境，此乃英勇之本志，
狮子弑杀水牛时，躲开牛角岂胆怯？
135． 毕竟一切不观察，盲冲敌众即愚蠢，
飞蛾扑打油灯光，彼者岂非成英雄？
136． 劣者摧毁自所依，正士保护自所依，
如虫吃尽自所处，狮子保护自居地。
137． 劣者隐瞒不密事，该密之事处处说，
高士不隐非密事，宁死亦隐应密事。
138． 劣者有财起慢因，高士有财和好因，
狐狸充腹便嚎叫，狮子充腹安静睡。
139． 高士劣者之行为，此二皆依串习力，
如蜂寻花鸭喜水，此等不学亦自知。
140． 恶王若遇怨敌时，反而惩治自眷属，
有些愚者未成事，亦以自杀而送命。
141． 法王若遇怨敌时，对自眷属更慈爱，
如于生病之孩子，母亲更会起怜惜。
142． 高士相合与劣者，则受恶习之熏染，
恒河水味特甘美，若进大海成卤水。
143． 劣者若依高尚士，则生高尚之行为，
犹如涂抹麝香者，散发麝香之芬香。
144． 圣者巍然极稳固，犹如山王不动摇，
劣者行为变化多，如同柳絮随风飘。
[第五品 观察恶行]
145． 奸诈者虽说爱语，是为私利非真敬，
亲近鸱?虽发笑，此乃凶兆非真喜。
146． 劣者先用言所哄，安心之后再欺骗，
渔翁先放香饵后，诱杀极多鱼类也。
147． 劣者乃至弱小时，本性尚是善良者，
有毒荆棘未成时，尔时不能刺伤人。
148． 心里思维一件事，口上言说另一事，
此乃名为狡猾者， 亦是愚人装学者。
149． 若是极为狡猾者，暂时虽成终摧毁，
驴蒙豹皮偷食禾，最后被人杀掉已。
150． 若是奸猾诈巧者，公开谎言能骗人，
盗者山羊说为狗，婆罗门便舍山羊。
151． 狡者亲自行罪恶，反以诳言欺哄人，
大天口出伤叹声，骗人而说苦谛声。
152． 狡者伪装语甜蜜，未经观察勿依心，
孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。
153． 狡者伪装老实人，一旦他会引诱人，
无耻之人卖驴肉，先用兽尾让人看。
154． 有些寡廉鲜耻者，以他财物装门面，
如同友衣当座垫，以表对客之尊敬。
155． 本来稍无羞耻者，丑事亦是当光荣，
甘存地方诸王族，擂鼓庆贺杀父者。
156． 愚者虽作有利事，有些亦成大祸根，
如同雏鹊拔母羽，尚自以为报母恩。
157． 有些薄情寡义者，他恩所得装门面，
龙王勤降之雨水，农夫以为自福德。
158． 愚者以业享福时，以为自己精勤果，
啃骨刺破上颚血，老狗当作骨髓精。
159． 有些愚者夺亲人，仅为养活无关人，
如于砍首严饰尾，除非疯人谁肯为？
160． 愚者不至所需处，反而常诣无用处，
无用泉水夏天流，春天需水时干涸。
161． 对于善良正士前，劣者特别会欺凌，
如同火舌会焚烧，含油灯芯非余尔。
162． 粗者方能调粗暴，温者对此怎调伏？
拔除痈疽须灸割，和缓治疗将毒化。
163． 国王依法当护国，否则将彼会衰败，
太阳若不除黑暗，则定彼受罗候食。
164． 若在恶者当管下，或速坍塌楼房下，
或将崩溃山峰下，则会时时心生惧。
165． 即使具有高智慧，亦舍性情恶劣者，
毒蛇顶上虽饰宝，智者谁肯抱怀里？
166． 亲近国王难满意，疏远亦惧不摄收，
不亲不疏亦畏惧，有些国王如烈火。
167． 劣妻恶友及暴君，此三谁人肯亲近，
猛兽横行之林中，智者谁人常安住？
168． 傲慢令人变无知，贪欲令人变无耻，
若常轻视自眷仆，则此长官定衰败。
169． 有利之语说者少，听受彼言更为少，
高明医师极难得，遵医嘱行者更少。
170． 过越狂妄自大者，不断遭受诸痛苦，
狮子极为傲慢故，狐狸让他背象体。
171． 乌鸦埋藏之食物，或为恶人谋福利，
或于瘠田撒种子，此等望多受益少。
172． 若无详细观察前，对谁亦不应信任，
放逸之中出过错，亲友往往成怨仇。
173． 世上劣物虽众多，然无劣人更可恶，
其余劣物可改造，改造劣人除非灭。
174． 虽用百种知识来，助利劣者亦不喜，
凡诸亲近人成敌，此乃劣者之特征。
175． 劣者无论再改造，性情不会变贤善，
煤炭无论再洗涤，其色无法变雪白。
176． 遭受恶人所欺处，遇见贤人亦会舍，
如被毒蛇所害处，虽见金链亦逃避。
177． 恭敬之境即圣者，恭敬劣者即祸根，
乳汁对人是甘露，若喂毒蛇则增毒。
178． 纵使设法依劣者，然而不会成齐心，
如同麻雀再喂养，彼亦不会安心住。
179． 时常精勤分裂者，甚至好友亦离开，
如同河水常冲刷，岩石亦会出裂缝。
180． 自己骗人或害他，或谈上师友等过，
彼等若假不必信，或若真实令人惊。
181． 本来不应所说事，他人之前谁讲说？
无论虚假或是真，智者对此当小心。
182． 贪欲财富之劣者，虽是亲友勿信赖，
大人面前受贿赂，多被亲友毁灭之。
183． 口说害人之语者，此等怨敌易制服，
心恨口说利人者，此等怨敌难制服。
184． 巧治余痕能复活，恶语创伤难复愈，
如同乌鸦谤鸱?，累劫彼此成仇恨。
185． 心里总是挂仇恨，嘴上尽说善妙语，
此乃恶劣仙人教，即违圣者之法则。
186． 王规论中虽宣说，一切怨敌全消灭，
应如拔出毒树根，然爱如子待如父。
187． 专为厉求私利者，谁肯与彼交为友，
农夫勤耘田地中，难以成长余杂草。
188． 何人不知报恩惠，谁肯与彼交为友，
勤劳亦无熟果地，农夫谁肯去耕耘？
189． 蛮横又是鲁莽者，此人速将遭失败，
厚颜野象极横暴，岂非急受被阉割？
190． 如何布施恶劣者，自需之时不回报，
钳子虽常夹铁球，铁球怎能夹钳子？
191． 劣者借口为利他，反而行持罪恶事，
是为假装利众生，智者谁肯毁自己？
192． 债务尾数余恨敌，恶劣刑法恶语论，
贱种以及劣行为，彼等自然会滋长。
[第六品 观察性情]
193． 设若何人当长官，难以了知自过失，
如眼能见诸余法，观察自体需镜子。
194． 仅有一方智慧者，亦难精通一切事，
极为敏锐之眼睛，亦是不能见声音。
195． 有时实话成过失，歪曲之语成功德，
笔直道中亦遭难，右旋海螺成吉祥。
196． 若无福分光有学，学问即将毁自己，
犹如蚌壳有珍珠，因此彼者送性命。
197． 过越亲近有学者，多半亦会生厌烦，
如同甘蔗极甜美，若常食用则厌弃。
198． 性情尽管善良者，若常折磨亦生嗔，
犹如檀香即清凉，若常磨擦亦燃烧。
199． 天下国王虽众多，依法护国极少数，
天上神仙虽众多，无如光明日月轮。
200． 何人能作害人事，彼者亦有利人力，
如能折砍人头王，彼王亦能施国政。
201． 具慧正直大臣者，能成君民诸事业，
如同巧者射直箭，瞄准何处能中鹄。
202． 若王何人不理睬，全知亦无人尊敬，
如同离开命根时，尸体再妙亦谁取？
203． 倘若众人一齐心，弱者亦能成大事，
如曾蚂蚁聚成群，最后弑杀幼狮也。
204． 胆怯不肯勤奋者，虽有强力亦衰败，
犹如大象力虽大，牧童彼为仆役用。
205． 充满自信精进者，强者亦能被胜伏，
海螺躯体虽渺小，而能啖食摩羯鱼。
206． 大者不必用傲慢，劣者傲慢有何用？
真宝不用语夸张，假宝再夸亦谁买？
207． 圣者财富能长久，劣者发财速衰失，
太阳时常放光芒，月过望日便薄蚀。
208． 国王过越赞地位，则彼最后会毁灭，
如同鸡蛋扔高空，最后必定摔粉碎。
209． 世上多半士夫众，常受同类所损害，
如同阳光普照时，星宿皆成无踪影。
210． 若利敌人亦接近，若害亲人亦远离，
海宝虽远亦购买，腹疼虽近亦治疗。
211． 内有稍微财富时，便外露出傲慢相，
如同饱含雨水时，浓云飘动雷声响。
212． 具足诸德者极少，无有微德者亦少，
德过混为一起时，智者依止多德者。
213． 当初尚未了解时，无法肯定敌或友，
食物不消变为毒，认清毒亦变良药。
214． 何处有缘彼兴盛，若无业缘彼衰退，
野鸭屋中不肯住，从湖驱彼亦返回。
215． 智者化财求学问，愚者虽学亦舍弃，
众人生病即服药，有人亦有自杀也。
216． 诸有自由即安乐，诸无自由即痛苦，
共同即是争论根，誓愿即是束缚因。
217． 即使内具诸学问，装束褴褛受人欺，
如同蝙蝠有本事，无羽之故被鸟弃。
218． 非应之处若正直，往往毁他亦毁己，
如同直箭毁他人，或者毁坏自己也。
219． 雨水江河入大海，智者方有智慧心，
国王能集财眷民，温湿之处长丛林。
220． 夏天泉水燃草火，云间太阳十五月，
愚者学问恶劣友，需时不定能用上。
221． 愚者少说极为佳，国王深居极为妙，
魔术偶而观为奇，珍宝罕见亦为贵。
222． 倘若过分慈爱者，亦会变成仇恨因，
世上众多之纠纷，亦从相属而产生。
223． 即使激烈之争论，亦会变成友爱因，
常见争论之结局，多以和解而告终。
224． 悭吝之人有财富，嫉妒心重之友伴，
卑劣恶人之理智，彼等不会令人喜。
225． 贪者得财即欢喜，慢者夸奖即欢喜，
愚者同行即欢喜，正士讲实即欢喜。
226． 卑劣恶人之学问，胆怯士夫之理智，
横暴长官之恩惠，彼等难以利他人。
227． 有财人语皆入耳，无财讲实亦不闻，
如同产自玛拉雅，即使朽木亦贵重。
228． 多语即是过患因，少语即是除过根，
解语鹦鹉进笼中，喑哑飞禽均自由。
229． 何人若于怨敌前，经常无欺而绕益，
则敌亦会如是敬，此乃诸法之规律。
230． 弱者发怒有何用？强者为何起嗔恚？
是故为办事务时，若生嗔恨即自焚。
231． 有施敌人亦自聚，无施亲人亦远离，
犹如母牛尽乳时，虽持牛犊亦离开。
232． 即使精通某些事，不定了知余一切，
如鹅虽能辨水乳，仍自身影为食物。
233． 主人经常爱护人，则彼易得自眷仆，
如于莲花盛开湖，水鸭亦会自然聚。
234． 富人广施自享受，学者温雅又善良，
大者爱护卑劣众，此三利他亦益己。
235． 若依福德成诸事，如同阳光不依余，
若依精勤成事业，如同灯光仍依余。
236． 倘若依止高尚士，劣者亦会得高位，
如同藤蔓依大树，一直盘绕于树顶。
237． 有学之士虽有过，爱学之人尚依止，
如同雨水虽害屋，世间之人令生喜。
238． 若无学问凭装束，智者不能生欢喜，
如同骏马不奔驰，虽美亦为无价值。
239． 愚者当中富翁多，猛兽群中有英雄，
世上学者正士中，能出格言极罕见。
240． 何人具有何本领，彼人亦闻彼声誉，
学者能闻智者名，英雄能闻英勇名。
241． 设若大人供养时，劣者对此会轻蔑，
如同自在天顶饰，是彼非天所食也。
242． 书卷当中之学问，未有修成之密咒，
轻忘人之学处等，需用之时常诱人。
243． 纵使智者具财富，懒汉难以得高位，
如耳虽是先长出，岂能高超角顶矣？
244． 猪狗香味有何用？盲人灯火有何用？
停食者食有何用？愚者正法有何用？
245． 深慧学者纯黄金，沙场英雄胜骏马，
善巧医师妙饰品，赴于何处受欢迎。
246． 若有智慧精进者，则彼怎不成诸事，
如曾班图子消灭，十二兵队俱卢族。
247． 所有儿孙之行为，皆为跟随前祖辈，
如小杜鹃随鹞子，此乃即是少见也。
248． 山岳河水大象马，树木光耀珍宝石，
男汉以及妇女等，虽是同类异胜劣。
249． 有福之人说一句，弱者对此亦难当，
如同果札王一言，加措国王被束缚。
250． 虽勤承办一切事，真得成功靠福分，
犹如商人入海中，未得之宝在王库。
251． 愚者爱憎易推知，智者爱憎却相反，
老狗微笑知彼欣，阎王微笑即杀众。
252． 最胜财物即施舍，最胜安乐心舒畅，
最胜装饰闻正法，最胜之友诚实者。
253． 谁人不为财所苦？谁人永时住安闲？
一切安乐及痛苦，如同冬夏而循环。
254． 弱者仅提强者名，他人亦会守护彼，
如人唯说指?名，众多邪魔保护之。
255． 众生谁与谁相属，皆由前世业所感，
犹如鹰鹫背旱獭，水獭供养鸱?矣。
256． 若欲积累受用者，增时发施最殊胜，
若欲河水引进塘，放水养池是良方。
[第七品 观察非理]
257． 奴仆之人自傲慢，苦行之士讲究衣，
国王不依教法行，此三即是不合理。
258． 承办力所不及事，结仇众人争强士，
信赖女人交恶友，五者速将毁自因。
259． 无财而欲著妙衣，于人乞讨又自慢，
不懂经论想辩论，此三众人所笑处。
260． 虽有美丽富饶境，恶人尚贪偏僻乡，
如郁金花当成肉，除彼豺狼谁作想？
261． 大者往往受害者，自眷随从较敌多，
如同狮子自身虱，此外含生谁肯咬？
262． 倘若主人害自己，则此余人谁拯救？
设使显现遮色法，则见彼色有何法？
263． 若害如法静行者，此人极为卑鄙也，
若杀托庇自己人，谁人会说彼英雄。
264． 尽管自己无稍利，恶人亦要害他众，
犹如毒蛇虽食气，遇见他众尚咬死。
265． 愚者贪欲以为乐，实则行贪即苦因，
如同饮酒以为乐，实则疯狂当安乐。
266． 若有学问世人敬，学问亦从精进来，
精进不学诸知识，怨恨他人有何益？
267． 诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老，
畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。
268． 何人学者身旁时，若不向他学知识，
则定此人遭受魔，或是业力所逼也。
269． 若人具备受用时，既不享受又不施，
则定此人受疾病，或是现前饿鬼也。
270． 了知教法未修行，则彼教法有何用？
庄稼长得虽壮盛，猛兽对此何生喜。
271． 业力所逼之众生，有财亦不会享用，
如同乌鸦再饥饿，岂用自己所埋食？
272． 既不享受又不施，彼财若当成富裕，
则可将山视黄金，此为富裕垂手有。
273． 能讲种种法非法，如此学者虽极多，
如是知法修行者，于此世上真稀少。
274． 贵种体端韶年者，若无学问不为美，
如同孔雀羽虽美，岂为伟人之装饰？
275． 伪装之鼻赎得子，借人之饰盗得财，
无有传师之智等，虽得世众亦不齿。
276． 何人不知报恩惠，此人先已害自己，
如同学炼害人术，损人之前先害己。
277． 尽管明知得受用，非理之处谁肯取？
野羊相斗顶淌血，狐狸求之头撞破。
278． 不应依照某关系，即将随意舍他人，
即是帝释天王者，彼眷亦会皆逃避。
279． 亲深老友不应舍，亦勿信任诸新友，
鸱?王依乌鸦臣，最终摧毁自己也。
280． 竭力亲近恶劣者，亦不能成自己人，
如同将水再煎熬，亦不会在火中燃。
281． 若知事因而生嗔，则稍有理亦知除，
若无事因而生嗔，谁知除嗔之良法？
282． 若无观察怨敌力，虽是弱小不应辱，
如同欺负达支巴，大鹏胜伏大海也。
283． 尽福之时生恶念，尽族之时生劣种，
尽财之时生悭吝，尽寿之时生死兆。
284． 自己不为违法事，帝释诋毁亦无道，
泉眼自己不干涸，泥土怎能会堵塞？
285． 同时启做百样事，一件事亦未究竟，
狡黠之人如老狗，常于村间乱窜游。
286． 若受业力感召时，智者亦会行邪道，
外道胜师大自在，行持疯狂之禁戒。
287． 倘若何人违法规，暂时得胜终失败，
如同曲甲违法规，虽得悉地终受杀。
288． 过越聪明多事者，最后即将毁自己，
国王广思多念者，终将亦会毁国政。
289． 积集财物过多者，彼财即为索命鬼，
富翁往往遭祸害，乞丐岂非常安闲。
290． 威力过越高强者，此乃送命之加行，
沙场之上死亡者，多半皆为强力士。
291． 财富智慧势力等，有福之人即助缘，
倘若无有福泽者，彼等亦成毁己因。
292． 智者无论为何事，观察自福而行之，
诤时圆满福泽者，百人之中亦难得。
293． 若于劣塘灌满水，定有一处会崩溃，
何人具有财富时，其之种族极难旺。
294． 有子之时无财富，有财之时受敌害，
若此一切圆满时，往往众人速死亡。
295． 是故智者积福德，造福即是安乐因，
何人一切诸圆满，此乃积福之本相。
296． 若思谎言诱他人，实为此人骗自己，
一次若说妄语后，彼言实语亦生疑。
297． 不细观察贤劣时，一嗔不应害他众，
如同鸽子杀自妻，后生失伴之忧愁。
298． 未来众事不应管，到来之时竭力做，
遇见河水方脱鞋，不见河水何必矣？
299． 将来不可能办事，即使再妙亦勿为，
腹中不能消化食，即使再香谁肯食？
300． 若无精进贪乐者，今生来世无成就，
若无精勤耕耘者，肥田中亦不得收。
301． 非处过越柔弱者，则彼众人会使唤，
如同棉花常作垫，谁人树枝当为垫？
302． 劣事或永不成事，让人作此即愚者，
犹如谁信买毒药，谁人能说一切施。
303． 积财而不享用者，此乃积攒自焚薪，
蜜蜂酿蜜自不食，他人取之自丧命。
[第八品 观察事业]
304． 智者虽办极小事，亦经协议方为之，
其事成功何堪言，若遭失败亦为妙。
305． 众生种种意乐故，诸众满意极难为，
设使自己具学问，诸众欢喜并亲近。
306． 即使十分衰老时，也要广学而博闻，
闻慧有益于来世，布施亦无如是益。
307． 当依功德圆满士，或者结交平凡人，
如同携带满水瓶，或者易携无水瓶。
308． 一知半解学问者，谁人向他肯依止，
如装一半水之瓶，谁肯携带于头顶？
309． 何人了知能辨别，智者愚者之差别，
并能承办彼等事，此乃一切圆满根。
310． 若经智者善培育，愚者亦会变高尚，
犹如有师教言辞，鹦鹉亦会诵论典。
311． 即使无力虚弱者，若依强者亦成事，
如同水滴虽渺小，汇入大海永不涸。
312． 倘若自己无理智，应当询问余智者，
如手不能杀敌时，此人岂非取武器。
313． 纵使害己之怨敌，若巧方便亦成友，
剧毒对身虽有害，若知搭配成良药。
314． 可取应得之食财，当除贪图不应财，
如同可摘树上果，若超树梢则堕地。
315． 设若智者不谨慎，此时彼生诸过患，
设若智者极谨慎，则难发生诸过患。
316． 其余论典中宣说，乃至势力未充足，
尔时应当敬敌众，何时充力随意行。
317． 怨敌说得再悦耳，智者亦不应轻信，
鱼鹰猫儿虽温柔，时常竭力杀余生。
318． 地主虽为嗔恚者，亦应悦意而亲近，
如于地上虽滑倒，尚需依靠此地也。
319． 若人过越贪欲妙，则彼将会速毁己，
如同鱼众贪钩饵，立即彼等遭杀也。
320． 对于应供或眷众，常用布施方招聚，
如同施放供品者，神鬼皆乐而护之。
321． 大者当除游戏贪，亦断贪图食乐等，
如因贪欲之果报，楞枷罗刹王遭杀。
322． 高士方可慈与诤，劣者绝不应如此，
如同珍宝有销赎，谁有毒药为如此。
323． 国王为税勿广收，微财渐能积满仓，
蚁垤蜂蜜上弦月，皆是由微而圆满。
324． 国王不害诸眷民，并以合理收赋税，
芸香树中之香脂，若过流淌则枯干。
325． 国王应当极温和，不因小事而发怒，
如同毒蛇虽有宝，智者谁肯近身旁？
326． 纵使贪图财富者，亦应守护法为重，
若坏法规虽得财，则此今世怎恒久？
327． 对戚亦勿过越亲，对敌亦勿过越恨，
欲望亲友结怨因，对怨报复皆易行。
328． 柔和既能胜柔和，柔和又能胜粗暴，
柔和能成一切故，智者皆云柔最利。
329． 不论谁为吾之敌，不说谁人不慈吾，
虽不仁慈亦不言，一言即便成裂痕。
330． 不顾惭愧与羞耻，不知敬蔑之差别，
惟有贪图财食者，不应住于彼等处。
331． 若未观察新境前，则彼不应弃旧境，
一足尚未立稳时，若举双足定跌倒。
332． 竭力隐藏自诸行，公开众人会遭殃，
猴子设若不演戏，何必其颈系绳索。
333． 即使现量见过患，若非合境不应说，
世间众说见恶兆，最终见者自遭殃。
334． 他人说笑之财食，彼等虽有亦何用？
犹如猪狗食粪便，学者谁人有想望？
335． 伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说，
否则如同谷回声，立即自受报复也。
336． 若欲损害诸怨敌，当初自应具功德，
则能焚毁彼敌心，自己亦能增福分。
337． 心发仁慈暴行为，方能制伏野蛮众，
如同欲利自身者，以粗疗法而除疾。
338． 能害之事虽微小，亦应速治而和解，
常见巨大之壕坑，多因始于小渠水。
339． 凡不合理之诸事，智者虽会亦不为，
如同大象摧敌众，时常遭受王之缚。
340． 亲友虽恨亦莫弃，敌众虽慈亦莫喜，
乌鸦互相虽受害，若依鸱?即遭殃。
341． 事情无论大或小，智者恒为谨慎作，
狮子扑杀象兔时，相同对待无松紧。
342． 若不尊重学者处，学者谁愿住此境？
水晶若当火石处，则此谁愿卖水晶？
343． 智者或为人讲经，或者静处自修行，
如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。
344． 设若依止高尚士，则对自己有大益，
住于山王之鸟群，彼等显成金色也。
345． 若依嫉妒心重者，则将自己不成名，
如同靠近太阳故，月亮由盈变薄蚀。
346． 何人友爱不坚定，谁愿与彼交为友，
空中彩虹虽美妙，望其装饰即愚昧。
347． 自己不喜之诸事，切莫让人作此事，
当思他人对自己，损害之时有何感？
348． 何事自己所喜爱，彼事让人亦可为，
因此自己所喜事，他人亦会来承侍。
349． 智者对于蛮横众，既不交亲亦不争，
如同粗暴之老虎，不应结怨及交友。
350． 依止一切高尚士，学者之前常询问，
交结义重情长者，谁具此等则常乐。
351． 谁说不合应时语，则彼众人会欺凌，
语无伦次喋喋者，岂非推知疯子矣？
352． 弱者以为自所说，一切皆为出差误，
了知此义不多言，彼者会受人尊敬。
353． 若遇应时合境时，当以谨慎说少语，
虽有善说若过多，如同剩货无人用。
354． 虽是广闻博学士，亦难认识自过失，
众人若指自过失，则能推知自有过。
355． 虽知过失而不改，此人定是遭魔缠，
若尚不依对治者，自己切莫视为人。
356． 稍有辨别智慧众，当知过失并除之，
如是常依对治者，此人日日会上进。
357． 聪明之人仁慈者，随和之人勇敢者，
彼等不知其余事，亦应各行而护之。
358． 虽久交往蛮横者，然彼远离则安乐，
翁云动牙虽为美，然彼拔掉得安乐。
359． 时常怨争之眷属，为彼稍施当驱逐，
毒蛇所咬之伤口，不能切除则离命。
360． 设使已成高者时，不必吝啬琐碎物，
若能制服诸眷民，不必悭吝珠宝也。
361． 智者若欲积财富，稍微施舍方护财，
若欲井水常充盈，舀水便是胜窍诀。
362． 何者若欲皆圆满，彼当忙碌种种事，
若见琐事痛苦因，则应断尽彼妄想。
363． 无论需做任何事，当思功德与过患，
德过等亦不应为，过多德少何堪言。
364． 敬依正直之学者，谨慎狡诈之学者，
慈护诚实之愚者，速弃狡诈之愚者。
365． 虽无财富眷仆等，若有具慧之善友，
傍生亦能成办事，何况说为人众矣？
366． 让人委托所知事，不知之事莫强迫，
马车不能水上行，舢舻不能陆上行。
367． 结下深怨之恨敌，虽成和好莫密切，
如同高温滚沸水，若遇火焰亦熄灭。
368． 若知羞耻忠厚者，虽是怨敌可信任，
非天投靠忠厚敌，彼亦拼命护非天。
369． 虽说自己无劣心，亦勿轻信所有众，
野兽恒时心虽善，彼等猛兽当为食。
370． 倘若愚者入邪道，了知愚者即可足，
倘若智者入邪道，则应观察其原因。
371． 学者善于用财物，即使不赐亦不夺，
耗财之境虽不夺，亦以借贷等毁财。
372． 自己虽知一切事，亦尚需与人协商，
谁者不愿人协议，此人自引自悔恨。
373． 设使协商险怖事，再亲亦莫有三者，
如修起尸有恶伴，首先食掉修者也。
374． 了知取舍平布施，温和可亲尊重人，
无所畏惧不唐捐，谁人具此得诸地。
375． 设使敌人来投靠，亦应供养并赞美，
传说乌鸦依老鼠，次后获得安乐也。
376． 交结劣友闻劣论，持执邪见作劣事，
此等智者不应行，若行即是愚者也。
377． 若善观察而行动，此事怎能成失败，
智者睁眼行大道，怎能堕入深渊中？
378． 既能利己又利他，学习知识智者相，
有些知识如射者，一旦精通家族毁。
379． 自己若欲得高位，则当惟有利他众，
如同修饰容貌者，首先岂非擦镜子？
380． 若欲降伏诸对方，则自竭力学本领，
犹如欲杀怨敌者，先自竭力造兵器。
381． 狡者之语有搀假，诚者对此需观察，
诱后自称真诚者，如是自夸有何益？
382． 昔日褒文中宣说：狡者之前需狡诈，
直者之前需真诚，动者之前需坚固。
383． 智者恒时对怨敌，亦应和蔼如亲友，
虽然不能得和解，定是息怨之良药。
384． 若说恶言劣语者，此世不会成自愿，
心中虽想为私利，言说亦应合世众。
385． 自己他人若有利，无论粗暴或温和，
皆行善巧方便故，佛陀未说是谄诳。
386． 智者暂苦终有利，如此协议亦可取，
学者衰老又遭苦，亦将知识传后人。
387． 设使受用过增者，彼者速会遭衰失，
如同池塘过满水，或是冲堤或越水。
388． 对于有人有利事，余人不定有利益，
蒜头治风虽有效，而对胆病却成毒。
389． 若恒亲近脆弱者，大者亦恐将衰败，
酥油若置容器中，老鼠岂不彼啃坏！
390． 倘若依靠恶劣众，恶习熏染害自己，
依赖渠水之鱼众，田地之上遭撒弃。
391． 寡情之人来投靠，于彼稍施当驱逐，
如同家中起恶兆，当需耗财而消灾。
392． 正士即使赴他处，亦应尊敬及承侍，
若常敬奉如意宝，则增吉祥成所愿。
393． 若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，
如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。
394． 若人侮辱有学士，则将自己会遭殃，
犹如灯火向下垂，此人自手会烧伤。
395． 无论何法何相应，彼法应当如是用，
首饰不能戴足上，足镯不能用顶饰。
396． 成办巨大事业时，竭力依靠善妙友，
犹如火烧茂林时，务必依靠大风助。
397． 仁慈者说温和语，他人欢喜易成事，
谁能耗财令人喜，舍弃身寿亦难足。
398． 不因穷困极忧伤，不因富有喜而慢，
业力所牵遥远故，种种苦乐随后现。
[第九品 观察佛法]
399． 众生怙主在世时，若人礼拜外道师，
则如具八支河岸，又复欲掘盐水井。
400． 无论一切任何事，若人习惯无微难，
如同学习工巧明，修学佛法亦不难。
401． 何人稍财能知足，彼者财富用不尽，
若无知足求财者，恒临痛若如雨水。
402． 佛说何者施舍财，彼人需时可收取，
所积之财如蜂蜜，一旦被人会享用。
403． 此世虽然放债务，亦不一定偿清债，
若与乞丐布施者，无勤定得百倍物。
404． 悭者不会成富裕，施者不会成贫困，
似成啬者不喜财，施者似为贪图财。
405． 若施恐怕变穷故，悭者不愿放布施，
若啬必定变穷故，智者有财即布施。
406． 屯集之物不增上，商者处处设货摊，
如是积财不成富，智者十方放施财。
407． 广闻博学之士云：虽具千百万宝藏，
谁亦不愿布施者，此乃世间之贫者。
408． 愚者顾虑失后代，所得微财亦积累，
智者为兴自后代，如同贿赂而发施。
409． 思为后代得福贵，抛售己身遗予子，
劣子反而抗父母，耗尽诸财游如犬。
410． 父母极为慈爱子，子女并非如是待，
父母竭力养子女，一旦衰老受子辱。
411． 积财悭吝之富者，积财乐施之富者，
此二自己及后代，来世将有明差别。
412． 漂泊轮回诸众生，昼夜拼命求财富，
知足之士虽得财，亦如菩萨施他众。
413． 施舍一切圆施度，若起嗔恚增安忍，
人足亦可随喜故，布施修法之根本。
414． 此身虽为苦海器，是故如同怨恨敌，
智者若知役使法，则成一切福德因。
415． 虽身刹那即消失，善业亦能传百世，
如同风扬檀香味，传送虽远令人喜。
416． 今世长期共享乐，一旦辞别极痛苦，
终无自由而死亡，若执恒常真毁己。
417． 亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，
不知死后归何处，此时无善者可怜。
418． 三种恶趣之诸病，未到之际当治之，
否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。
419． 明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，
仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔？
420． 何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，
勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？
421． 学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，
如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。
422． 若他一切圆满时，自心生起不忍耐，
则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。
423． 若欲灭除诸害敌，则应汝除自嗔恨，
是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。
424． 若欲灭尽一切敌，彼等怎能会杀尽，
若能灭除自嗔敌，则能同时灭诸敌。
425． 若嗔高强鲁莽者，则将自己遭祸害，
对于正士和蔼者，何有必需起嗔恚？
426． 同根所生之禾草，被风吹送于十方，
如是俱生之众生，以业所牵各自分。
427． 昔不相识今互爱，次后又彼各自行，
此人与吾密切故，死后亦生巨痛苦。
428． 若欲专为私利者，彼者先应利他人，
专为私利为重者，彼人不会成自利。
429． 何人利他为重者，倒如狡者为私利，
一切利己为重者，倒如利他真诚者。
430． 智者虽为利今生，亦应修法方得乐，
当视正士与盗贼，彼二圆满有大异。
431． 诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，
又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。
432． 众人若能真现见，跟随自身之死主，
则为余事何堪言，甚至食念亦无有。
433． 无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，
设若尚有应作事，则应今起精勤行。
434． 吾今诸事尚未满，恳请暂时等一日，
如是涕泣复哀求，死主怎能改其时。
435． 舍弃散乱即为妙，不能舍此依善友，
喂养毒蛇不应理，若养便需勤诵咒。
436． 设若自心散乱者，彼无修法之良机，
若人寂静而安住，彼心即能得堪能。
437． 精通一切所缘义，并以禅定调自心，
勤学圣者之教言，此乃一切功德基。
438． 愚者学习执为耻，智者不学执为耻，
是故智者再衰老，亦为来世学知识。
439． 愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，
若善观察无智故，愚者更应勤求学。
440． 是因前世未求学，今见终身成愚者，
因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。
441． 浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法，
若无闻法仅修习，再勤亦成傍生因。
442． 无欺因果循环律，此乃遍知之特征，
若无求学亦成佛，则彼因果何能真？
443． 若无闻授仅修习，暂时修成亦速尽，
犹如金银虽炼熔，一旦离火即变硬。
444． 纯依智力细观察，能断过根即修习，
否则久修反照旧，如涤身垢复沾身。
445． 殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛，
未修殊胜方便者，虽见谛亦非罗汉。
446． 是故证悟诸法已，自心安住三摩定，
断除过失习气俱，彼者方能正等觉。
447． 何人若无胜智慧，论典虽妙亦谁学？
镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？
448． 智者若能已精通，一切格言之真理，
然而彼义不奉行，则知论典亦何用？
449． 自己所需诸论文，每日之中记一句，
如同蜂蜜及蚁窝，即将不久成智者。
450． 若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，
一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。
451． 若能依据经教义，精进修行依对治，
智者从不说妄语，彼德此后会明知。
452． 过去行此亦兴盛，如今行此亦复然，
若学殊胜此格言，未来亦会得圆满。
453． 智者自己虽了知，亦会恭学智者论，
如同珍宝虽贵重，未销之前价极微。
454． 棵木纵使极众多，生长檀香林极少，
如是学者虽众多，能说格言学者少。
455． 骏马行道知胜劣，金银冶炼知纯浊，
大象战场知勇懦，学者著论知学问。
456． 若欲一切世间众，皆为自己当正量，
则当推究此善论，对症下药勤修行。
457． 若知一切世间事，彼能修成诸正法，
是故行持正法者，乃是菩萨之善规。
458． 耆婆良医以巧法，以药为食治重疾，
吾以随顺世间理，宣说殊胜此正法。
459． 生自广阔海岛上，智慧龙王所摄持，
具德格言珍宝藏，为满学者之慧库，
460． 为足智者之渴望，释迦比丘吉祥贤，
根嘎嘉村善观察，为明诸世著此论。
461． 此中所生无垢善，犹如极明皎月光，
遣除诸众之意暗，愿盛智者之慧莲。
462． 学习一切诸所知，为得一切智智位，
是故吾造此论典，亦是为得圆佛果。
此格言宝藏论是由中印度菩提迦耶（金刚座）向南方一百由旬雪域圣境，本住后藏拉多卓巴萨迦寺者，曾受文殊菩萨之加持慧光，顿开智慧之花蕊故，广闻多学并现证精通声明、因明、修辞、辞藻、饰词及如来之众多经典教义，是故真实获得通达圣教理证与窍诀之要，并对讲说辩论造论等具有崇高之辩才者，说理论师释迦比丘根嘎嘉村吉祥贤学尊，善造于具德萨迦寺。皆此圆满也。
随喜！赞叹！
——南无阿弥陀佛！
很好!!!
水到7页了,
是故，笔者将此格言按今之风貌译出且与有幸之士见面，具慧之士，当善辩之，去粗取精，对症下药。
凡真欲为佛门弟子者，或欲为人者等，均当先将此格言学读一遍，凡此为之者，将定会对汝之修行人格增上有极大利益。是故，欲求解脱者，更将视此为无比珍宝也！
古今之世，愚者视财宝贵重之，学者视法宝贵重之，但无论何者，皆应捧此格言学习一番----
干吗要顶啊!这样我不就不能水了!
为什么不让我顶呢。。
顶到上面,有压力!
就是个水贴!!!!