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发表于 2007-6-17 10:12:07
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[第八品 观察事业]
304． 智者虽办极小事，亦经协议方为之，
其事成功何堪言，若遭失败亦为妙。
305． 众生种种意乐故，诸众满意极难为，
设使自己具学问，诸众欢喜并亲近。
306． 即使十分衰老时，也要广学而博闻，
闻慧有益于来世，布施亦无如是益。
307． 当依功德圆满士，或者结交平凡人，
如同携带满水瓶，或者易携无水瓶。
308． 一知半解学问者，谁人向他肯依止，
如装一半水之瓶，谁肯携带于头顶？
309． 何人了知能辨别，智者愚者之差别，
并能承办彼等事，此乃一切圆满根。
310． 若经智者善培育，愚者亦会变高尚，
犹如有师教言辞，鹦鹉亦会诵论典。
311． 即使无力虚弱者，若依强者亦成事，
如同水滴虽渺小，汇入大海永不涸。
312． 倘若自己无理智，应当询问余智者，
如手不能杀敌时，此人岂非取武器。
313． 纵使害己之怨敌，若巧方便亦成友，
剧毒对身虽有害，若知搭配成良药。
314． 可取应得之食财，当除贪图不应财，
如同可摘树上果，若超树梢则堕地。
315． 设若智者不谨慎，此时彼生诸过患，
设若智者极谨慎，则难发生诸过患。
316． 其余论典中宣说，乃至势力未充足，
尔时应当敬敌众，何时充力随意行。
317． 怨敌说得再悦耳，智者亦不应轻信，
鱼鹰猫儿虽温柔，时常竭力杀余生。
318． 地主虽为嗔恚者，亦应悦意而亲近，
如于地上虽滑倒，尚需依靠此地也。
319． 若人过越贪欲妙，则彼将会速毁己，
如同鱼众贪钩饵，立即彼等遭杀也。
320． 对于应供或眷众，常用布施方招聚，
如同施放供品者，神鬼皆乐而护之。
321． 大者当除游戏贪，亦断贪图食乐等，
如因贪欲之果报，楞枷罗刹王遭杀。
322． 高士方可慈与诤，劣者绝不应如此，
如同珍宝有销赎，谁有毒药为如此。
323． 国王为税勿广收，微财渐能积满仓，
蚁垤蜂蜜上弦月，皆是由微而圆满。
324． 国王不害诸眷民，并以合理收赋税，
芸香树中之香脂，若过流淌则枯干。
325． 国王应当极温和，不因小事而发怒，
如同毒蛇虽有宝，智者谁肯近身旁？
326． 纵使贪图财富者，亦应守护法为重，
若坏法规虽得财，则此今世怎恒久？
327． 对戚亦勿过越亲，对敌亦勿过越恨，
欲望亲友结怨因，对怨报复皆易行。
328． 柔和既能胜柔和，柔和又能胜粗暴，
柔和能成一切故，智者皆云柔最利。
329． 不论谁为吾之敌，不说谁人不慈吾，
虽不仁慈亦不言，一言即便成裂痕。
330． 不顾惭愧与羞耻，不知敬蔑之差别，
惟有贪图财食者，不应住于彼等处。
331． 若未观察新境前，则彼不应弃旧境，
一足尚未立稳时，若举双足定跌倒。
332． 竭力隐藏自诸行，公开众人会遭殃，
猴子设若不演戏，何必其颈系绳索。
333． 即使现量见过患，若非合境不应说，
世间众说见恶兆，最终见者自遭殃。
334． 他人说笑之财食，彼等虽有亦何用？
犹如猪狗食粪便，学者谁人有想望？
335． 伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说，
否则如同谷回声，立即自受报复也。
336． 若欲损害诸怨敌，当初自应具功德，
则能焚毁彼敌心，自己亦能增福分。
337． 心发仁慈暴行为，方能制伏野蛮众，
如同欲利自身者，以粗疗法而除疾。
338． 能害之事虽微小，亦应速治而和解，
常见巨大之壕坑，多因始于小渠水。
339． 凡不合理之诸事，智者虽会亦不为，
如同大象摧敌众，时常遭受王之缚。
340． 亲友虽恨亦莫弃，敌众虽慈亦莫喜，
乌鸦互相虽受害，若依鸱?即遭殃。
341． 事情无论大或小，智者恒为谨慎作，
狮子扑杀象兔时，相同对待无松紧。
342． 若不尊重学者处，学者谁愿住此境？
水晶若当火石处，则此谁愿卖水晶？
343． 智者或为人讲经，或者静处自修行，
如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。
344． 设若依止高尚士，则对自己有大益，
住于山王之鸟群，彼等显成金色也。
345． 若依嫉妒心重者，则将自己不成名，
如同靠近太阳故，月亮由盈变薄蚀。
346． 何人友爱不坚定，谁愿与彼交为友，
空中彩虹虽美妙，望其装饰即愚昧。
347． 自己不喜之诸事，切莫让人作此事，
当思他人对自己，损害之时有何感？
348． 何事自己所喜爱，彼事让人亦可为，
因此自己所喜事，他人亦会来承侍。
349． 智者对于蛮横众，既不交亲亦不争，
如同粗暴之老虎，不应结怨及交友。
350． 依止一切高尚士，学者之前常询问，
交结义重情长者，谁具此等则常乐。
351． 谁说不合应时语，则彼众人会欺凌，
语无伦次喋喋者，岂非推知疯子矣？
352． 弱者以为自所说，一切皆为出差误，
了知此义不多言，彼者会受人尊敬。
353． 若遇应时合境时，当以谨慎说少语，
虽有善说若过多，如同剩货无人用。
354． 虽是广闻博学士，亦难认识自过失，
众人若指自过失，则能推知自有过。
355． 虽知过失而不改，此人定是遭魔缠，
若尚不依对治者，自己切莫视为人。
356． 稍有辨别智慧众，当知过失并除之，
如是常依对治者，此人日日会上进。
357． 聪明之人仁慈者，随和之人勇敢者，
彼等不知其余事，亦应各行而护之。
358． 虽久交往蛮横者，然彼远离则安乐，
翁云动牙虽为美，然彼拔掉得安乐。
359． 时常怨争之眷属，为彼稍施当驱逐，
毒蛇所咬之伤口，不能切除则离命。
360． 设使已成高者时，不必吝啬琐碎物，
若能制服诸眷民，不必悭吝珠宝也。
361． 智者若欲积财富，稍微施舍方护财，
若欲井水常充盈，舀水便是胜窍诀。
362． 何者若欲皆圆满，彼当忙碌种种事，
若见琐事痛苦因，则应断尽彼妄想。
363． 无论需做任何事，当思功德与过患，
德过等亦不应为，过多德少何堪言。
364． 敬依正直之学者，谨慎狡诈之学者，
慈护诚实之愚者，速弃狡诈之愚者。
365． 虽无财富眷仆等，若有具慧之善友，
傍生亦能成办事，何况说为人众矣？
366． 让人委托所知事，不知之事莫强迫，
马车不能水上行，舢舻不能陆上行。
367． 结下深怨之恨敌，虽成和好莫密切，
如同高温滚沸水，若遇火焰亦熄灭。
368． 若知羞耻忠厚者，虽是怨敌可信任，
非天投靠忠厚敌，彼亦拼命护非天。
369． 虽说自己无劣心，亦勿轻信所有众，
野兽恒时心虽善，彼等猛兽当为食。
370． 倘若愚者入邪道，了知愚者即可足，
倘若智者入邪道，则应观察其原因。
371． 学者善于用财物，即使不赐亦不夺，
耗财之境虽不夺，亦以借贷等毁财。
372． 自己虽知一切事，亦尚需与人协商，
谁者不愿人协议，此人自引自悔恨。
373． 设使协商险怖事，再亲亦莫有三者，
如修起尸有恶伴，首先食掉修者也。
374． 了知取舍平布施，温和可亲尊重人，
无所畏惧不唐捐，谁人具此得诸地。
375． 设使敌人来投靠，亦应供养并赞美，
传说乌鸦依老鼠，次后获得安乐也。
376． 交结劣友闻劣论，持执邪见作劣事，
此等智者不应行，若行即是愚者也。
377． 若善观察而行动，此事怎能成失败，
智者睁眼行大道，怎能堕入深渊中？
378． 既能利己又利他，学习知识智者相，
有些知识如射者，一旦精通家族毁。
379． 自己若欲得高位，则当惟有利他众，
如同修饰容貌者，首先岂非擦镜子？
380． 若欲降伏诸对方，则自竭力学本领，
犹如欲杀怨敌者，先自竭力造兵器。
381． 狡者之语有搀假，诚者对此需观察，
诱后自称真诚者，如是自夸有何益？
382． 昔日褒文中宣说：狡者之前需狡诈，
直者之前需真诚，动者之前需坚固。
383． 智者恒时对怨敌，亦应和蔼如亲友，
虽然不能得和解，定是息怨之良药。
384． 若说恶言劣语者，此世不会成自愿，
心中虽想为私利，言说亦应合世众。
385． 自己他人若有利，无论粗暴或温和，
皆行善巧方便故，佛陀未说是谄诳。
386． 智者暂苦终有利，如此协议亦可取，
学者衰老又遭苦，亦将知识传后人。
387． 设使受用过增者，彼者速会遭衰失，
如同池塘过满水，或是冲堤或越水。
388． 对于有人有利事，余人不定有利益，
蒜头治风虽有效，而对胆病却成毒。
389． 若恒亲近脆弱者，大者亦恐将衰败，
酥油若置容器中，老鼠岂不彼啃坏！
390． 倘若依靠恶劣众，恶习熏染害自己，
依赖渠水之鱼众，田地之上遭撒弃。
391． 寡情之人来投靠，于彼稍施当驱逐，
如同家中起恶兆，当需耗财而消灾。
392． 正士即使赴他处，亦应尊敬及承侍，
若常敬奉如意宝，则增吉祥成所愿。
393． 若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，
如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。
394． 若人侮辱有学士，则将自己会遭殃，
犹如灯火向下垂，此人自手会烧伤。
395． 无论何法何相应，彼法应当如是用，
首饰不能戴足上，足镯不能用顶饰。
396． 成办巨大事业时，竭力依靠善妙友，
犹如火烧茂林时，务必依靠大风助。
397． 仁慈者说温和语，他人欢喜易成事，
谁能耗财令人喜，舍弃身寿亦难足。
398． 不因穷困极忧伤，不因富有喜而慢，
业力所牵遥远故，种种苦乐随后现。 |
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